II.- Visión de la creación

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Basados en la teoría de la imagen original , el pensamiento de la unificación presenta tres conceptos básicos que gobiernan toda la existencia creada;


· Todo ser que existe es un cuerpo de verdad individual(CVI)

· Debido a que todos los cuerpos de verdad individual existen como parte de una relación también pasan a ser cuerpos conectados(CC)

· La relación natural es aquella de ritmos circulares entre las posiciones.


A través de estos tres conceptos, los trabajos más esenciales de creación admiten una explicación. Dejadnos expandir su entendimiento de ellos.


A) El cuerpo de verdad individual


Cada ser en existencia es un cuerpo de verdad individual y su existencia puede ser reflejada en una imagen de dos pliegues: La imagen universal y la imagen individual. La primera cuenta para el sentido común de todos los seres. Mientras que la segunda establece su distinción con respecto a la otra. La fuente de todas estas imágenes es la imagen original.


1.- La imagen universal


La imagen divina de Dios es el origen causal del sentido común en toda la creación. Así, al reflejar al ser original, todos los seres tienen elementos correlativos en relaciones de sujeto y objeto. Estas son caracterizadas específicamente como relaciones Sung Sang y Hyung Sang y también como relaciones de Yang y Eum.


Estos dos sets de atributos comprimen la imagen universal de todas las cosas y de esa manera es que son llamados características duales. Dejadnos explicar con mayor detalle.




a) Sung Sang y Hyung Sang


El atributo Sung Sang de un ser es su carácter funcional e interno. Aunque es invisible, es la guía interna del desarrollo de un ser. Ejemplos de Sung Sang son las mentes instintivas en los animales y la mente racional en el hombre.


El atributo hyung Sang de un ser, es su forma material y externa. Ejemplos del Hyung Sang son los cuerpos animales y humanos.


De cualquier manera, los atributos de complejidad de Sung Sang y Hyung Sang, son diferentes de ser en ser. La imagen universal adquiere una nueva dimensión desde los niveles de minerales, a plantas, a animales , al hombre: cada nivel sucesivo contiene las características del nivel previo, sumados a algunos mucho más desarrollados. El resultado es que el hombre tiene todas las características del universo integradas dentro de él, en adición a sus rasgos meramente humanos. Por lo tanto, la imagen del hombre es una representación microcósmica del universo entero.


El pensamiento de unificación considera esto como el resultado de un diseño deliberado. Dicho simplemente, la imagen del hombre fue la primera en ser concebida y las imágenes de todas las otras existencias derivaron de él.


b) Yang y Eum(positividad y negatividad)


Este es el set secundario de características duales. Funcionan como atributos modificadores del Hyng Sang y Sung Sang


Así Sung Sang tiene en la misma proporción, características yang(+) y eum(-)


i)en los niveles mayores de creación- particularmente el humano- los atributos son distinguidos por una diferencia en cualidades. Por ejemplo, la creatividad (un atributo yang entre muchos otros)es poseída tanto por hombres como mujeres. De cualquier forma, su expresión en cada sexo, asume calidades diferentes. En el hombre es masculina y en la mujer, es femenina


ii)La unicidad en un cuerpo de verdad individual es debido a la variación de yang y eum en sus correspondientes Sung Sang y Hyung Sangs. En otras palabras, a pesar que todos los cuerpos poseen Sung Sang y Hyung Sang el balance que hay entre Sung Sanh Y Hyung Sang, varía, produciendo distintos caracteres y apariencias.


iii)Relaciones de sujeto y objeto: Reflejando la imagen original, los atributos(SS/HS, +/-)


de todos los cuerpos de verdad individual, existen en relaciones de sujeto y objeto, en los cuales el primero predomina(ver apéndice A)


En general, los atributos Sung San y Yang son más subjetivos(central o inicial), mientras que los elementos de Hyung Sang y eum, son más objetivos(de apoyo o de reacción) Entre los sexos, en general, la relación entre objeto y sujeto depende de la edad, posición o autoridad, con la excepción del matrimonio, donde el esposo es el sujeto.


iv) Creación y desarrollo: Logos se ve afectado por el yang y el eum: El Sung sang interior puede usar las variaciones y dar cauce al Hyung Sang interior también. El Logos creado entonces refleja este estado y a su turno , la variación podría alcanzar sustancia en el cuerpo creado.

v) Armonía y variedad: por lo tanto la infinita armonía y variedad en el universo se debe a la participación del principio yang y eum a través de él. La variación en colores, sonidos, formas, gustos, olores, etc. Son determinados por el principio yang/eum

vi) Armonía entre la gente: El balance óptimo entre el yang y el eum capacita a los seres a vivir y actuar en armonía. Entonces, si dos personas observan un equilibrio de actividad (Con iniciativa) y receptividad(Reacción) una armonía dinámica y siempre en desarrollo entre ellos, es absolutamente posible.



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ESTRUCTURA ORIGINAL

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D.- ESTRUCTURA ORIGINAL

Esta es la estructura de cuatro posiciones ordenadas en las cuales toma lugar la acción de dar y recibir. En Dios, es la manera en que toma lugar su existencia, su accion y su multiplicación.


Mayormente fundamentado. Es la base a través de la cual se expresa Su amor.


1.- Orden y estructura en una base cuádruple.


La primera posición - y la central - de la base cuádruple, es el corazón. Porque esta es la característica esencial de la divinidad. El corazón es el origen del impulso de dios para amar y crear y es así la causa de la existencia de todos los seres.


La segunda posición es el elemento subjetivo . tiene un carácter más activo e iniciático. Mientras que la tercera posición- el elemento objetivo - tiene un carácter más receptivo y atento a dar respuestas (ver apéndice A)


La cuarta posición es la unión armonizada que resulta de la acción de un sujeto al dar y recibir a un objeto centrados en el corazón.


2.- Etapas dentro de una base cuádruple


Debido al orden de las posiciones , hay una secuencia implícita en la formación de la base cuádruple: el corazón es el origen y es la primera etapa; la separación de los elementos del sujeto y el objeto es la segunda etapa y la unión resultante es la tercera etapa y su culminación.


Esto sugiere un elemento temporal en el desarrollo y la creatividad para finalmente confirmarse en la expresión y la realización máxima del amor. De esta manera el crecimiento de las cosas y las relaciones, toma tiempo.


Explicaremos brevemente la función de esta base con respecto a la imagen original.


3.- Las bases cuádruples interiores y exteriores


De hecho, ya hemos visto la función de las bases cuádruples interiores y exteriores. Fueron descritas en las discusiones previas en torno al Logos y la creatividad de Dios.


Aquí, simplemente nos dirigiremos a esas mismas características desde una perspectiva "estructural":





· La base interior cuádruple(BIC) es la estructura de relaciones entre los elementos funcionales(Sung Sang Interior9y el elemento objetivo(Hyung Sang Interior) dentro de la mente de Dios


· La base exterior cuádruple es la estructura de relaciones entre la mente de Dios y su pre-energía.




En nuestra discusión en torno al Logos y la creatividad de Dios, en todo caso, nosotros solamente mencionamos el aspecto dinámico y creativo de la base cuádruple. Ahí se encuentran otros importantes aspectos para ser explicados




4.- Bases cuádruples de desarrollo y mantención de la identidad


Estos dos tipos de bases cuádruples son significativas en la filosofía, porque se relacionan con el dilema de la inmutable pero creativa identidad de Dios.


a)Base cuádruple de desarrollo

Ya que hemos explicado el desarrollo en el Logos y la creatividad de Dios, dejadnos continuar con la explicación de esta estructura.


En ésta, la acción de dar y recibir acciones entre los atributos de Dios está compuesta de una fuerte voluntad y un desarrollo debido al activo propósito del corazón de Dios. Así, tanto las bases de desarrollo interior y exterior, se caracterizan por la posición central del propósito y siempre resultan en un nuevo cuerpo multiplicado que puede ser el objetivo al corazón de Dios. En cierto sentido, es a través de la base cuádruple del desarrollo, que dios crea las cosas.


b) La base cuádruple que mantiene la identidad


Este otro tipo, explica la identidad eterna e incambiable de la imagen original.


La constancia caracteriza esta base cuádruple y el tipo de acción de dar y recibir en él, es algo que simplemente mantiene la existencia. No es el tipo volitivo que causa la acción y la multiplicación.


Así, el centro de la base cuádruple que mantiene la identidad, es el constante e incambiable corazón de Dios y siempre resulta en un cuerpo constante , unido y armonizado. En cierto sentido, es a través de esta base cuádruple que la existencia y la esencia de Dios, simplemente "es".


A través de estas expresiones de la base cuádruple, tanto la identidad incambiable y la capacidad dinámica de desarrollo de Dios, pueden ser explicados. Esas también son las




bases tanto para la constancia y el desarrollo de todas las cosas creadas en el cosmos.




Esta visión de Dios- la teoría de la imagen original- es la base revelada de todas las teorías en el pensamiento de la unificación.


Los conceptos de imagen divina(SS y HS, Yang y eum, imágenes individuales) y carácter divino(corazón, logos y creatividad) y la base cuádruple son la fundamentación para entender la existencia y el proceso desarrollador de todas las cosas en una manera sistemática y global (ver apéndice b)


Al continuar la exposición de la visión ontológica del pensamiento de la unificación, volvemos a la visión de la creación y el hombre. Terminaremos con una explicación del método del pensamiento de la unificación.




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El propósito de la creación

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C.- El propósito de la creación

A través del entendimiento del carácter divino de Dios, el propósito del universo- y especialmente del hombre- es absolutamente claro: Por el corazón, (el irreprimible impulso del amor), Dios concibió al hombre. Y debido a que el amor y el gozo vienen de un reflejo directo, Dios concibió un hombre con una imagen y una característica suya.


Luego de la imagen del hombre, Dios concibió otras imágenes para apoyar la existencia física y espiritual del gozo humano. Ya que estas imágenes han sido tomadas de la suya propia, el hombre puede descubrir incontables reflejos y plenitud en su gozo.


Entonces, en el orden directamente reverso de su concepción, Dios creó todas las cosas en el universo y finalmente el hombre.


De manera que el corazón de Dios es la causa de la existencia y el propósito de todas las cosas es existir al interior del amor de Dios. Esta idea será mayormente explicada en las visiones de la creación y el hombre.



Sumario


Para resumir nuestro estudio, podemos declarar que la imagen original está compuesta de la imagen divina y el carácter divino. El primero es el origen de toda la diversidad existente en el cosmos; y el segundo es el origen de toda la divinidad en el hombre original.


Finalmente en el mundo real, es aparente que el orden y la estructura gobiernen la relación de todas las cosas. Hay estructura molecular en los minerales, estructura celular en las plantas. Estructura física y territorial en animales, estructura mental y social en el hombre y estructura en todo lo que el hombre crea.


Como en todo lo demás que existe en la creación, toda relación- por ende en su estructura- tiene su origen en la imagen original.


En esta introducción al pensamiento de unificación, será necesario tocar




los conceptos más básicos de la "estructura" de la imagen original.

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EL CARÁCTER DIVINO DE DIOS

B.- EL CARÁCTER DIVINO DE DIOS

El carácter divino de Dios es el origen causal del carácter divino del hombre. El carácter divino comprime el corazón, el logos y la creatividad.


1.- CORAZON


La parte más profunda de la mente. El corazón es el impulso irreprimible para buscar el gozo a través del amor(7). Es la raíz del intelecto, la emoción y la voluntad.


a)El gozo a través del amor


Debido a que el corazón es un impulso irreprimible y la parte más profunda de la mente, llevar a cabo el gozo es el propósito motivador de la existencia del ser y su acción.




Es el propósito de la creación, la razón porque Dios crea ya que el amor debe tener un objeto.


El gozo toma lugar cuando dos seres se unen a través de la acción de dar y recibir amor. De esta manera, el amor es la forma más cercana de relacionarse. Es una fuerza emocional dada del corazón hacia su objeto. Cuando es recibido y luego correspondido, el amor aparece a los ojos del sujeto, como "belleza". A través de esta acción de dar y recibir, el gozo de ambos es logrado


b) Gozo y semejanza


El grado de gozo posible se relaciona al grado de reflejo entre el sujeto y el objeto. A mayor reflejo, mayor y más fuerte es la relación y por lo tanto un gozo mayor es alcanzado. Así, Dios creó todas las cosas a partir de su propia imagen divina y un ser con carácter divino que pudiera reflejarlo más directamente que cualquier otro. Así, en el hombre, el corazón de Dios encontraría su mayor gozo. La idea simple debiera ser considerado cuidadosamente.


*En la religión y filosofía orientales, la creación es tratada como un hecho logrado. No hay explicación de porqué el universo fue creado. Pero sin saber esto, es imposible establecer el propósito de la creación y por lo tanto el propósito, dirección y standards para la vida y el amor.


*En la filosofía humanista, Dios es considerado una creación del hombre y por lo tanto se hace innecesario para esta edad moderna e iluminada. Pero si Dios es dejado de lado, así pasa también con su propósito de creación. Este es un error, porque el hombre no puede entender ni disfrutar completamente su existencia, alejado de la vida y el amor que viene de Dios.


*A través de nuestro estudio del pensamiento de unificación , notaremos la posición central que exhibe el corazón y su propósito. Esto se debe a que la creación fue causada por el orientado impulso de Dios de alcanzar el gozo a través del amor. Así, para poder interpretar la realidad correctamente. El corazón y su propósito deben ser el punto de partida del análisis; y su creación y reconstrucción, deben ser el objetivo final.




2.-LOGOS(Razón y ley)


La segunda característica divina es el logos. Es la naturaleza divina que caracteriza el pensamiento de Dios. Se forma cuando el corazón con entero propósito inicia la acción de dar y recibir entre el Sung Sang Interior y el el Hyung Sang Interior




* El propósito del corazón es llevar a cabo el gozo a través del amor

* El Sung Sang interior es el intelecto, la emoción y la voluntad, con la razón como la etapa

más alta del intelecto

*El Hyung Sang interior son las ideas(imágenes) y conceptos y leyes o principios.


a)Al formar Logos, participan todos estos aspectos, en todo caso la razón y la ley predominan. La razón actúa especialmente con respecto a la ley para crear un plan. Entonces la emoción determina si es que el plan resulta satisfactorio. Si lo es, el plan entonces (que representa el logo) se llega a completar y la voluntad actúa para llevarlo a cabo.


Así, el pensamiento original es ampliamente como un balance entre la libertad de la razón y la necesidad de ley y es orientada a la plena realización del gozo a través del amor.


b) El logos de Dios es la raíz de la ética humana. Esto es así porque la naturaleza de la razón y de la ley dentro de Doios es el origen de un standard eterno de relaciones humanas apropiadas. Esto significa que los estándares de ética no son solamente un asunto de preferencia cultural, sino que se mantiene uniformes sin tomar en cuenta la variación de edades y civilizaciones.


3.- Creatividad


Esta tercera característica es la que capacita a que Dios cree nuevas cosas.

Mientras que Logos es funcionalmente expresivo del intelecto, la creatividad expresa la voluntad divina, por lo que a través de ella el Logos divino logra su perfecto complemento. La formación del logos es la primera etapa en el proceso creativo de Dios. Pero el logos por sí solo no satisface plenamente el propósito divino, por lo que para recibir gozo a través del amor, el corazón necesita objetos, más que planes mentales.


Así, Dios acciona la voluntad del logos para interactuar con pre-energía(Hyung Sang) y a través de esta acción de dar y recibir, toma lugar la segunda etapa del proceso creativo de Dios. El resultado es un ser real, modelado como consecuencia del Logos, creado en el universo físico.


En cuanto a "métodos", la creatividad es un proceso de dos etapas que involucra la formación de las bases cuádruples interior y exterior. La primera (IQB) forma el Logos; la segunda(OQB) lo aplica.


Estos elementos son los que caracterizan la creatividad divina original. Al entenderlos en su relación con el proceso creativo divino, podemos entender el cómo y el porqué la belleza






del cosmos toma lugar: Su causa es el amor de Dios y se lleva a cabo a través de la agencia de su logos(razón y ley). Esto nos otorga un modelo invalorable para la práctica de nuestra propia creatividad.

La imagen divina original

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A.- La imagen divina original

En la medida que el Ser original es Dios, su imagen es el origen causal de todas las imágenes creadas en el cosmos. Esta imagen divina está compuesta de tres aspectos:


· Sung Sang y Hyung Sang

· Yang y Eum

· Imágenes individuales.


Dejadnos explicar cada uno de estos aspectos de la imagen divina de Dios


Ilustración: intelecto-emoción -voluntad: Interior Sung-sang

Idea-concepto-ley: Interior Hyung Sang


1.-Sung Sang y Hyung Sang:


La imagen divina es un cuerpo unido de Sung Sang y Hyung Sang. Estos son sus atributos básicos. Traducidos en forma simple, Sung Sang significa "carácter interno" y Hyung Sang significa "Forma externa"


a)Sung Sang


Este atributo representa la "mente de Dios y contiene dos aspectos: una parte subjetiva y funcional llamado el Sung Sang interno(SSI) y una parte objetiva llamada el Hyung Sang Interior (HSI)


· El Sung Sang Interior es la parte activa de la mente y contiene al intelecto , emoción y voluntad. Respectivamente, estas son funciones cognitivas de sentimientos y de decisión. Hacen que Dios sea un sentimiento de sabiduría y un ser decisivo, sensible a los valores correspondientes de verdad , belleza y bondad.(2)

· El Hyung Sang interior es la parte que ejecuta acciones y contiene ideas(imágenes ) y conceptos, leyes y principios. Esto da cuenta de la naturaleza creativa y ajustada a la ley que posee Dios.


Todas juntas van formando Sung Sang(mente) de la imagen divina y ellas son el origen causal de todos los aspectos internos e invisibles de los seres creados.


b)Hyung Sang


este atributo representa la latente energía que se encuentra al interior de Dios. No es la energía física la que se encarga de formar la materia. Es más bien un estado previo en que la energía se manifiesta eventualmente en el universo como energía y materia real. Des esta forma , se llama "pre-energía". Al igual que Sung Sang, también tiene dos aspectos: "pre-materia" y "Fuerza principal". Dejadnos examinar esto de una manera más cercana.


Cuando Dios, con entero propósito, inicia la acción de dar y recibir(ADR)




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entre Sung Sang(SS) y Hyung Sang (HS), dos tipos de energía que resultan dentro de El "Energía formadora" y "Energía Activa". Estas son expresiones de dos tipos de propósitos: una para formar cosas y la otra para causar su acción.


* La energía formadora de Dios es llamada Pre-materia y es el origen causal de la materia física en el universo.


* La energía activa de Dios, es llamada como Fuerza primaria y es el origen causal de la fuerza física real.


i) Fuerza Universal Principal: Esta es la fuerza causada en el universo material y a través de él , los seres sujeto y objeto son capacitados para tomar parte en la función de dar y recibir uno al otro (4). Así la fuerza primaria universal (UPF) es lo que hace que toda la existencia, acción y multiplicación en el universo sea posible , ya que es la fuerza a través de la cual ocurre el dar y recibir(5)

ii) Energía y propósito: Es importante notar que estas energías no son simplemente neutras en su carácter. Porque Dios inicia la acción de dar y recibir con un propósito y porque hay un elemento emocional en su respectivo Sung Sang , tanto la fuerza primaria como la pre materia son en si mismas, expresiones de la propia emoción y propósito de Dios.

iii) El pensamiento de la unificación v/s dualismo: Sung Sang y Hyung Sang son atributos relacionados de un solo Dios que singularmente origina tanto el espíritu como la materia. Esta visión es por lo tanto una filosofía de "unitismo"


2. Yang y Eum(Ying)( (positividad y Negatividad)


La armonía de estos dos atributos es la característica secundaria de la imagen divina. Ellas son el origen causal de una polaridad secundaria expresada a través del universo: protón y electrón, estambre y pistilo. La expresión más explícita del Yang y el eum es la polaridad complementaria que existe entre el hombre y la mujer.


i)El pensamiento de la unificación y la filosofía oriental: El Yang y el Eum actuan como




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modificadores de Sung Sang y no son independientes unos con el otro. Ellos son atributos de un ser causal, mientras que el concepto oriental los considera dos principios causales de la creación


ii)El pensamiento de unificación y la teología occidental: El pensamiento occidental se ha preocupado con los temas del espíritu y la materia. Y a veces los ha encontrado irreconciliables (por ejemplo. El espíritu de Dios y el cuerpo, no de Dios)


A través del pensamiento de la unificación , estas diferentes interpretaciones de la causa de la vida han sido corregidas y reconciliadas




3.- Imágenes individuales


Estas son ideas al interior de la mente de Dios que resultan como una forma de crear un modelo para el ser existente y la causa de su individualidad. Ellos se originan en la parte objetiva de la mente de Dios, el Hyung Sang interior.


La infinita individualidad de la creación se manifiesta en forma permanente para demostrar que hay un infinito número de imágenes individuales en Dios. Esto es debido a la infinita capacidad de dios para crear y disfrutar de su creación.


Para experimentar el gozo más grande de todos, Dios proveyó al hombre con la mayor individualidad. El carácter único de las personas: a) proviene de una imagen individual en Dios; b)lo que le capacita para ser único entre los demás hombres y c) es lo que lo capacita para ser una fuente única de gozo para la gloria de Dios .

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TEORIA DE LA IMAGEN ORIGINAL

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Introducción: El valor de una nueva visión de Dios

¿Qué uso práctico tiene para una cosmovisión como la de los Unificacionistas por ejemplo la presentación de una nueva visión de Dios?


En estos tiempos, la visión tradicional de un Dios todopoderoso y justo, no ha sido lo suficientemente convincente para aliviar la tensión global de la civilización humana. Por esta razón los pensadores apegados a una visión teísta necesitan un nuevo entendimiento del concepto de Dios que sea comprensible y de hecho, sujeto a defensa por parte del mundo de hoy.


Debido a lo poco adecuado del pensamiento teísta tradicional, el punto de vista contemporáneo se ha vuelto altamente existencialista, agnóstico o ateo. De esta forma, las nuevas cosmovisiones se han formulado sobre la base de premisas materialistas que exaltan la razón pero negando la divinidad humana y la intuición religiosa. Estos puntos de vista han alterado el carácter de la práctica social, económica política y educacional. De cualquier forma, las instituciones que se han mantenido demuestran una incapacidad monumental para satisfacer los deseos espirituales del hombre. Esto se debe a que la visión materialista atea y sus prácticas son una solución incorrecta para los problemas globales.


Desde el punto de vista que concierne a la unificación, Dios es el ser original que creó el universo y es el centro armonizador por excelencia. Debido a esto, el Unificacionismo se pliega a esos puntos de vista que visualizan el quiebre de la existencia causado por el rompimiento de la conexión del hombre con Dios. Por lo tanto, a través de una nueva visión de Dios con características razonables y globalizadoras, el entendimiento original puede ser restaurado y esto sería el comienzo de una nueva creación filosófica como práctica de nuestra sociedad.


Dentro de los márgenes del Unificacionismo, la visión de Dios como el ser original se aproxima en tres maneras: la imagen divina de Dios, el carácter divino de Dios y la estructura de la imagen original.




*Ya que esta visión de Dios, emplea el término "imagen" en forma significativa es importante entender el uso que le damos. No significa que Dios tenga una forma visible, ya que el real ser de Dios va más allá del espacio y el tiempo del mundo creado. De todas formas, para facilitar nuestro entendimiento, es posible construir una imagen mental de la relación de los atributos de Dios y discutir esta imagen en términos espaciales y temporales. Así, podríamos entender el modelo original para todas las imágenes creadas, las cuales son reflejos de la imagen original.

¿Qué es el pensamiento de unificación?

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INTRODUCCIÓN

I.- ¿Qué es el pensamiento de unificación?

El pensamiento de unificación es un sistema creciente de ideas basadas en el principio Divino enseñado por el Reverendo Sun Myung Moon. Fue desarrollado por el Dr. Sang Hun Lee con el objeto de universalizar la expresión del Principio Divino y hacerlo más accesible a todas las religiones del mundo y sus filosofías. Junto con el Principio Divino y la teoría contra-comunista, es un importante pilar en el punto de vista de la unificación. Como tal, es una importante base para la actividad unificacionista en el mundo.

II.- El propósito del pensamiento de unificación

En un importante texto, el Dr. Lee ha encontrado dos importantes razones del porqué el pensamiento de unificación es necesario. El primero es que las diferentes tradiciones de pensamiento en el mundo necesitan ser unificadas. Consideren esto: Si los individuos en una familia o sociedad, son guiados por distintos entendimientos de la vida, una existencia íntima y armoniosa en conjunto es virtualmente imposible. Por lo que la posibilidad de cooperar en actividades creativas juntos, se vuelve un tanto remoto.


Esto tiene mucho de verdad para las naciones individuales del mundo. Las culturas enteras son guiadas por las características de sus propias tradiciones, Esta es la razón porque la existencia armoniosa es problemática, aislando la cooperación íntima que se necesita para crear un mundo mejor.


Lo que es necesario es la aparición de un pensamiento unificado que pueda englobar las grandes tradiciones de pensamiento del mundo y reconciliar las diferentes culturas unas con otras y así construir una existencia creativa y armoniosa en conjunto, en un nivel global. Hacer esto es el primer propósito del pensamiento de unificación.


El segundo propósito del pensamiento de unificación es una extensión natural del primer pensamiento- o filosofía - y no se presta para pura especulación. La razón de que el hombre valora el entendimiento porque hace posible la práctica de la iluminación. La necesidad de tratar con los desafíos de la vida real(Social, política y ética, etc.) es lo que lleva a individuos y culturas a perseguir objetivos filosóficos y basados en sus conclusiones, los hombres construyen sus civilizaciones. Pero la civilización en sí misma demuestra que el pensamiento existente no es suficiente para tratar los problemas reales de la vida en esta era.


Por lo tanto es necesario que aparezca otra nueva visión de mundo, de manera que la vida de los individuos, naciones y el mundo pueda ser mejorada en la práctica.

Nota

Este material es principalmente un resumen ilustrado de las teorías de unificación el libro del Dr. Lee, "Explicando el pensamiento de unificación". Su tratamiento de otros puntos de vista no ha sido incluido aquí. Con esta excepción , la estructura de presentación aquí se asemeja a la tabla de contenidos en ese texto. Este material es entonces una versión de teorías de pensamiento de unificación específicamente adaptado para presentación a la comunidad estudiantil. Es una ayuda para el estudio de los centros y las conferencias.


Este material no es un reemplazo a los materiales del pensamiento del instituto de unificación (Explicando el pensamiento de unificación, El pensamiento de unificación y El pensamiento de unificación trimestral) Estas publicaciones originales deben ser estudiadas como para ganar un entendimiento más completo de los puntos de vista de la unificación

SECCION UNO:


Visiones de Dios, Creación y hombre y Metodología.


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El campo de visión de la sección Uno

Esta sección presenta las visiones del pensamiento de unificación sobre Dios, la creación y el hombre y Metodología. Los capítulos correspondientes en el libro del Dr. Lee son respectivamente titulados "Teoría de la imagen original", "Ontología", "Naturaleza humana original" Y "metodología"


Explicaremos la visión de Dios primero, desde la fundación del sistema de pensamiento de unificación. Con esta base, las visiones de creación y el hombre son desarrolladas. El método que subyace es explicado entonces y juntos, estos estudiosa contienen los elementos básicos que serán desarrollados en los siguientes libros.

CONTENIDOS


I.- Teoría de la imagen original


Introducción: El valor de una nueva visión de Dios


A.- La imagen Divina original

B.- El carácter divino de Dios

C.- El propósito de creación

D.- Estructura original


II.- Visión de Creación


A.- El cuerpo de verdad individual

B.- El cuerpo conectado

C.- El movimiento y el desarrollo en la creación

D.- Armonía humana y universal


III.- Naturaleza humana original


A.- La imagen divina del hombre

B.- El carácter divino del hombre

C.- La posición del hombre

D.- Objetivos humanos esenciales


IV.- Metodología de la unificación


A.- Acción de dar y recibir

B.- Características de la acción de dar y recibir

C.- Tipos de acción de dar y recibir


CONCLUSION






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INTRODUCCION AL PENSAMIENTO DE UNIFICACION

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Prefacio

Desde febrero de 1983, Carp ha puesto un creciente énfasis en la promoción del unificacionismo dentro de la comunidad académica norteamericana, Durante su tour hablando en muchos recintos universitarios, el Dr. Joon Ho Seuk(director nacional del Carp) inequívocamente proclamó que el "unificacionismo es la visión de mayor cobertura que puede resolver los problemas del día de hoy" literalmente, miles de personas asistieron al tour y escucharon el mensaje. Así, después de cada pausa en el tour, se hizo necesario para cada centro del CARP, el explicar el unificacionismo a los muchos invitados que llegaron a expresar su interés.


Debido a la identidad del CARP como una organización educacional dentro del Campus, los centros tienen que ser capaces de presentar todos los aspectos del unificacionismo: El principio divino, la teoría contra-comunista, el pensamiento de unificación. Cada uno de estos aspectos, relativamente teológicos,sociales y filosóficos, parecían llegar a diferentes tipos de estudiantes.


En particular, el pensamiento de unificación, parecía atractivo a muchos estudiantes que se preocupaban por la calidad de vida, aunque no fueran fuertemente políticos o estrictamente cristianos en temperamento. Humanismo, es en sí una actitud predominante en los campus contemporáneos y el pensamiento de unificación se relaciona con temas relacionados a este tipo de perspectiva. E interesantemente, los estudiantes cristianos frecuentemente apreciaban los puntos de vista de la naturaleza humana, de la ética, el arte, la educación, etc. Bajo una reflexión, esto es comprensible; por su naturaleza, el pensamiento de unificación se enfoca en la aplicación de las virtudes y valores del cristianismo más que en los renovados aspectos teológicos del Unicacionismo.


Con este propósito de presentar el Unificacionismo en los campus del CARP, la seria e inmediata necesidad de materiales educacionales se hizo rápidamente aparente. Conferencistas y materiales para el principio divino se encontraban disponibles en las regiones de CARP, pero estos materiales fueron difíciles de procurar para la teoría contra-comunista y más difíciles para el pensamiento de unificación. Para superar esta urgente necesidad, el Dr. Seuk inició proyectos rápidos para dotar a CARP con los materiales necesarios. Talleres para entrenar conferencistas fueron iniciados para implementar más ampliamente, la diseminación del Unificacionismo.


Este material.-una introducción al pensamiento de unificación es básicamente un sumario ilustrado del trabajo de Sang Hun Lee. Aunque se encuentra dirigido inicialmente a los miembros del CARP y la comunidad académica, este libro será disponible a otras audiencias que han expresado interés en un material de esta naturaleza para estudiar y promover el pensamiento de unificación. Todas las decisiones en torno al formato, material, desarrollo y terminología fueron guiados con este propósito.




Formato


Hay tres libros en esta serie, que agrupan las once diferentes teorías en un format de tópicos relacionados. Ellos son:

*Sección uno: Visiones de Dios, creación y hombre; y metodología

*Sección dos: Visiones de conocimiento, lógica, valores y ética.

*Sección tres: Visiones del arte, historia y educación.

Esta división de tópicos fue determinada por la naturaleza y la relación de teorías. La sección uno presenta las visiones ontológicas (de Dios, el hombre y la creación.) , que son la base del pensamiento de la unificación. Esta secuencia sigue el modelo de presentación al explicar el pensamiento de la unificación, subrayando y procediendo de la revelada teoría de la imagen original. La sección dos, trata con la relación en la base del conocimiento humano y sus deseos. La sección tres presenta teorías en areas generales de actividad social.

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El Pensamiento de Unificación.

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Una de las tareas más urgentes de la Unificación, es crear una ideología integral para sustentar la nueva cultura de paz centrada en Dios que está empezando.

Originadas en las enseñanzas el Reverendo Moon, el Pensamiento de Unificación es una filosofía e ideología basada en el deísmo y en los valores espirituales considereados universales y comunes a todas las religiones en especial a las mayores religiones del mundo.

El Pensamiento de Unificación no solamente presenta una nueva perspectiva de la clásica enseñanza filosófica, sino tiene además una aplicación práctica en el mundo de hoy, con el propósito de dar origen a una nueva cultura centrada en Dios, en la familia, en valores universales y en el vivir para los demás.

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